A redescoberta do xamanismo surgiu como um impulso importante no
atual renascimento espiritual que varre o mundo ocidental. Em meu
trabalho diário como etnoterapeuta utilizo técnicas xamânicas para
acessar os reinos sagrados, e me conectar com as minhas fontes internas
de poder e sabedoria para facilitar a cura e a resolução de problemas
dos meus pacientes.
Xamãs verdadeiros são os homens e mulheres que podem atingir os
estados expandidos de consciência em que se pode perceber e comunicar-se
em outras dimensões, que não é possível em nosso estado ordinário de
consciência desperta. Através da formação, os xamãs geralmente aprendem a
induzir estes estados em que expandem suas consciências separadas de
seus corpos físicos e viajam para os mundos interiores atemporal quando
se depararem com entidades ou personalidades que os povos nativos chamam
de espíritos. Com a ajuda destes espíritos, os xamãs são, então,
capazes de realizar várias coisas, inicialmente em nome de si mesmos, e
então cada vez mais em nome dos outros.
Nas culturas nativas, os xamãs podem trabalhar com indivíduos, com
famílias, ou mesmo com comunidades inteiras. Eles viajam normalmente
para os mundos interiores para acessar as informações dos espíritos
através de adivinhação, para restaurar o poder para aqueles que
perderam, e para participar de trabalhos de cura em vários níveis.
Dirigido por forte motivação altruísta e auxiliado pelo seu espírito
guardião, o xamã é um ativista espiritual, que é capaz de restaurar o
equilíbrio e a harmonia nas pessoas que estão sofrendo. Como praticante
da medicina do espírito, seu objetivo é promover e preservar a alma do
indivíduo, facilitando a passagem de desarmonia e doença em um estado de
cura.
Povos nativos tradicionais fazem uma clara distinção entre a medicina
física e a do espírito. Se um homem vem cambaleando pelo caminho com
uma flecha no traseiro, não é o momento de pegar o chocalho e entrar em
transe. É o momento de começar arrancar a flecha da ferida, estancar o
sangramento, prevenir a infecção e promover a cicatrização. Essa é a
hora da medicina física e todos os povos nativos sabem um pouco sobre
isso.
Ao lidar com a doença, o xamã está ciente de que existe uma relação
entre causa e efeito. Entende-se que, como passamos a vida no plano
físico, as coisas acontecem naturalmente. Tornamo-nos doentes com
gripes, viroses, nos acidentes ao cair, entre tantas outras coisas. No
processo temos ossos quebrados, hematomas, cortes, entorses, etc. Às
vezes nós adquirimos lesões graves ou doenças de natureza interna – o
cancro ou a esclerose múltipla, hepatite ou doença de coração, e
eventualmente passamos por enfermidade relativa à velhice e por fim a
morte do corpo físico. Estas são todas de se esperar – fazem parte do
que significa ser uma forma de vida manifestada orgânica, mas os
exemplos dados são todos os efeitos. O que interessa ao xamã é a causa.
Para a verdadeira cura ocorrer, não basta simplesmente tratar os efeitos
e suprimi-los com a medicação. A causa deve ser abordada.
Existem três causas clássicas da doença do ponto de vista do xamã, e
curiosamente, eles não são bactérias, micróbios e vírus, mas sim estados
internos. A primeira delas é a desarmonia. Isto é o que ocorre quando
os indivíduos perdem uma ligação importante na vida ou quando são
privadas do seu sentimento de pertencer a algo. Desarmonia é o que
acontece quando vemos um casal idoso que viveram juntos por quase toda
uma vida, e de repente um deles morre. Dentro de seis meses ou um ano, o
cônjuge que sobreviveu fica deprimido e adquiri um câncer. A desarmonia
provoca uma diminuição do nosso poder pessoal que, por sua vez
torna-nos vulneráveis à doença.
A segunda causa é o medo. O medo diminui a capacidade de
funcionamento de qualquer sistema imunológico. Este não é, naturalmente,
nenhuma grande notícia para os médicos modernos que sabem muito bem que
o medo e desarmonia podem se manifestar como doenças reconhecidas pela
ciência moderna.
A terceira causa clássica da doença é o fenômeno conhecido como a
perda da alma. E aqui encontramos algo curioso. A perda da alma é
considerada como o diagnóstico mais grave e a maior causa de doença e de
morte prematura pelos povos nativos tradicionais, e não é sequer
mencionado em nossos livros de medicina ocidental.
A perda da alma implica sérios danos ao Ser Interior de uma pessoa. O
dano geralmente resulta em uma fragmentação desta essência, as partes
de nossa alma podem se separar e muitas vezes se dissociam em
conseqüência de acidentes, choque, doenças, traumas e violências, e não
retornam a quem os perdeu. Em uma sociedade tradicional, a perda da alma
ou dano ocorre muitas vezes através da prática de feitiçaria ou
bruxaria negativa, em que os indivíduos tentam eliminar seus inimigos,
atacando-os através do canal psíquico. Em nossa cultura, a perda da alma
é mais frequentemente associada com trauma. A parte fragmentada da alma
se refugia no mundo astral, onde pode estar cristalizada ou perdida,
ocasionando assim um rompimento na psique ou um vazio na alma que
continua no corpo. A perda da alma ocorre em resposta aos abusos, como
no caso quando uma pessoa é estuprada ou agredida. A perda da alma pode
acontecer como resultado de uma traição grave, um amargo divórcio, o
aborto traumático, um terrível acidente de carro, ou até mesmo cirurgia.
Muitos dos homens e mulheres que participaram de guerras voltaram
doentes por terem sofrido com a perda da alma. Infelizmente, a nossa
medicina moderna ocidental tem pouco a oferecer-lhes em termos de cura
verdadeira, e muitos deles ainda estão traumatizados com o que aconteceu
com eles.
Segundo uma das minhas “Maestras”, Mirella Faur: “Este afastamento
acontece como medida de segurança, permitindo ao corpo físico que
sobreviva ao acidente, choque ou trauma. Mas, a conseqüência desta
dissociação é uma perda de poder – físico, psicológico ou espiritual –
impedindo a pessoa de levar adiante uma vida sadia, criativa, plena e
feliz.”
A perda de partes do self, muitas vezes se manifesta como melancolia e
desespero, que traz o sintoma clássico da perda da alma – depressão.
“Na prática, – continua Mirella Faur – esta perda de fragmentos da alma
manifesta-se por meio de comportamentos autodestrutivos (compulsão,
obsessões, dependências), relacionamentos perniciosos ou obsessivos,
depressão crônica, insatisfação e vazio existencial, dificuldade em
criar ou realizar, ocorrência de padrões comportamentais repetitivos e
falta de vitalidade. A queixa mais comum é um sentimento de não
sentir-se inteiro, de que algo foi rompido ou perdido após um trauma ou
acontecimento, além do esquecimento de certos períodos em sua vida.
Todos perdem fragmentos das almas, em uma escala maior ou menor. As
perdas menores resolvem-se pela própria capacidade auto-reguladora e
organizadora do Eu Divino. Mas, em casos mais graves – como acidentes,
traumas, estupro, perda de entes queridos, catástrofes naturais ou
sociais – o xamã fará uma jornada xamânica para descobrir e localizar as
partes perdidas da alma do paciente, buscando também os meios de
resgatá-las e dando as orientações espirituais para o resgate, durante e
depois.”
A doença na perspectiva nativa tradicional é vista como uma intrusão –
como algo que entra no corpo e que não pertence ele. Isto é verdade se
estamos lidando com um vírus, uma flecha ou um pensamento negativo. Mas o
problema principal não é a intrusão. O principal problema é a perda de
poder ou a perda de uma parte da alma que permitiu a doença entrar e se
manifestar, em primeiro lugar. Esse é o problema e este é o campo onde o
xamã faz seu melhor trabalho. Neste caso, o xamã terá que realizar o
Resgate de Alma, que é uma técnica xamânica para a integração da
personalidade.
A primeira etapa envolve o que poderíamos chamar de aumento de
energia, um processo no qual o xamã capacita seus pacientes por aumentar
sua fonte de poder pessoal com a assistência de seu espírito guardião.
Isto é muito fácil de fazer se você sabe fazê-lo. A segunda etapa
envolve o diagnóstico do problema, adivinhando a causa, e perceber o
efeito dentro do corpo da pessoa. Muitas vezes isso envolve o acesso ao
estado expandido de consciência xamânica em que o xamã pode perceber a
intrusão da doença. A terceira etapa envolve a extração da energia
intrusa do corpo do paciente, que o deixou doente. A quarta e última
etapa é a crítica. Esta é a prática misteriosa conhecida como Resgate de
Alma.
Ao fazer o resgate de alma, o xamã como os espíritos que os assistem,
vão trabalhar em conjunto, procurando as partes perdida da alma,
encontrando-as e trazendo-as de volta para a pessoa que perdeu. Só desta
forma a alma pode ser restaurada ao seu estado original sem danos, e só
dessa forma o paciente pode ter certeza de que a doença não volte a
acontecer. Nas sociedades nativas tradicionais, especialistas em resgate
de alma são considerados como sendo de uma estirpe única e são
conhecidos como coletores de alma.
Quando o xamã utiliza seu próprio corpo, como a ponte entre as esferas do sagrado e do mundo cotidiano, os milagres acontecem.
fonte : www.xamanismo.com